曲阜览圣

赶着春运的滚滚洪流，我和老公带上女儿回山东老家济宁邹城过了一趟春节。山东的春节过节气氛浓郁，满大街张灯结彩，道旁的大树上挂满了红灯笼和七彩灯，到了晚上更是闪耀漂亮。当地习俗有“起脚饺子落脚面”的说法，公公和婆婆一早来接车，自然回到家就端上热腾腾的手工面给我们过早。夫家所住的邹城古称“邹鲁圣地”，位于山东省西南部，是中国历史上著名的思想家、教育家孟子的诞生地，这是一块圣贤辈出的土地，她既孕育了中国的"至圣"孔子，又孕育了"亚圣"孟子，创造出光辉灿烂的儒家文化，素有"孔孟桑梓之邦，文化发祥之地"的称誉。在我国历史上享有盛誉的孟母三迁择邻，断机教子的故事就发生在这里。

孟子故里邹城市与孔子的宗庙所在地曲阜市毗邻，于是我们在大年初一的早上决定去拜拜“至圣”孔子为家人祈平安，为孩童求聪慧，于是驱车半个小时到达孔府孔庙景区，并随着导游的一路讲解，详细了解孔子的精神所在。

我们先去孔府游览，一提起名扬四海的孔府，许多人便认为这是孔子住过的地方，其实不然。孔子幼年丧父，后随母亲颜征在迁至鲁国都城内阙里街居住，具体地址就是孔庙东路内，崇圣祠前、诗礼堂后的孔宅故井旁，当时只有房舍三间。而现在的孔府，又称“圣府”、“衍圣公府”等，是孔子嫡系后裔中的长子长孙居住的地方。紧挨孔庙的东院墙，三路布局，九进院落，是从西汉开始修建，经过历代逐步扩大规模、提高等级，到明清两代才完成的，最后达到了中国封建社会建筑群的最高等级。由于孔府地位显赫，在封建社会里被公认为是至高无上、无与伦比的天下第一家。历代封建皇帝都尊孔，特别是汉、宋、明、清四个朝代表现得更加突出，所以不仅对孔子大加封谥，而且对其子孙后代也多封官晋爵。

我们首先来到孔府的黑漆大门，为什么是黑色的呢？导游解释缘因“朱门酒肉臭”，孔家要自喻清廉，所以照壁是白色的，与黑漆的门寓意“清白做官”的意思。而在孔府的黑漆大门门楣上，悬挂着一方蓝底金字的竖匾，上书“圣府”二字相传为明相严嵩手书。门两旁明柱上，悬挂着一幅对联：与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。这副对联相传是清人纪晓岚的手书。此联文佳字美，形象地说明了孔府在封建社会中的显赫地位。这副对联口气之大自不待言，发人深思的是上联“安富尊荣”的富字，下联“文章道德”的章字，对联上的“富”字上少了一点，“章”字中多了一笔，意思是说衍圣公官职位列一品，田地万亩千顷，自然富贵没了顶；孔子及其学说“德侔天地、道冠古今”，圣人之家的“礼乐法度”，也就能天地并存，日月同光了。

我们进入孔府圣人之门，迎面是一座小巧玲珑、别具一格的屏门，门为木构，四周不与垣墙连属，独立院中，类似遮堂门，屏门顶覆灰瓦。门楣因悬明世宗亲颁“恩赐重光”匾额，故称“重光门”。过去重光门平时是不开的，每逢孔府大典、皇帝临幸、宣读诏旨和举行重大祭孔礼仪时，才将此门打开，因为此门自古是权贵的象征，只有封王称帝的人才走过。

绕过重光门后就来到府邸的前堂楼，这里是孔令贻夫妇及其子女居住的地方。孔府是圣人世家，被世人视为典型的书香门第。在此楼的正堂中有一方匾额，上书“松筠永春”四个大字，“松筠永春”即“松竹永春”。松竹四季常青，而且寿命极长，所以用来比喻孔府“同天并老”。与这方匾额相照应的是前上房东里间西墙壁上的一副对联：“承道统于两千载，祝冈陵者亿万人。”就是指从孔子传到孔令贻的时候，已经一脉相承地继承孔子的思想达到两千多年了。历代皇帝都尊孔拜孔，修缮孔府孔庙，掀起一个个尊孔的高潮，尤其是清乾隆皇帝不但多次到曲阜祭孔，还把女儿嫁给了孔子的七十二代孙孔宪培。在他留下的大量碑石上，都流露出对孔子的无限崇拜之情，希望孔府的事业永远发展，孔子的思想永远光照人间，祝愿孔府象松竹一样常青不衰。

我们带着女儿游览圣人家也是希望她从小耳濡目染，成为贤良之才。而女儿这时一手拿着硕大的铅笔，一手拿着桃木剑把玩，还颇有些要文武双全的样子。而教育子孙后代，不是一时所能奏效的。要把后代培养成对国家、对社会的有用之材，则更需要下一番苦功了。怎样教育呢？悬挂在孔府三堂东里间的对联，从一个侧面回答了这个问题。“万卷藏书宜子弟，十年种木长风烟。” 俗话说：“开卷有益”。孔府的书有许多是皇帝赐给的御书，孔庙全木质高大建筑奎文阁就是专为珍藏御赐书籍而修建的。这些书多数都是“四书”、“五经”等古代经典著作和历史书籍。除此之外，便都是历代衍圣公收藏的。在衍圣公们看来，这些书当然都是好书，是应该让子孙努力攻读的。但读书学习又是一件长期而艰苦的事情，于是便用“十年种木长风烟”，来比喻知识要靠一点一点地积累，所谓积沙成塔、滴水成潭。其实，培养人才比植树不知要困难多少倍。这一点古人也有深刻的体会，正是十年树木，百年树人的道理。

不觉随着人流来到孔府三堂，其内正上方悬挂着一方匾额，上书“六代含饴”四个大字。介绍牌上说这是清朝乾隆皇帝为孔子七一代孙孔昭焕的高祖母、诰封衍圣公一品夫人黄氏而题写的。过去人们普遍认为，早婚、早育、多子女，是最幸福的事情，若能达到祖孙几代欢聚一堂，长者健康长寿，膝下子孙满堂，则更是乐享天伦了。但是在贫穷落后的旧社会里，一般的家庭，只能达到三世同堂，四世同堂就已经不多了。然而，孔子的七一代孙孔昭焕却上有高祖母，下有子女，达到了六世同堂。在乾隆皇帝看来，孔子的后裔能够得到这种幸福，无疑是一件值得大加赞颂和庆贺的事情，于是便欣然命笔写下了这方匾额，以寓孔家六代同堂就好像生活在蜜糖中一样，家和万事兴。我不禁暗自感怀，以后要更加孝敬父母长辈，抚育子女，使家庭和睦，也承享四代含饴。之后我们来到了孔府的后花园，这里松木众多，最壮观的当属园中的一株松柏抱槐。传说当年粗壮的松柏树干被雷电劈成了五株，中间又恰好落下槐树的种子在其间生根发芽，才形成今天五柏抱槐的奇景。我们一家人也在象征着孔家的团结的松柏抱槐树下合影，祈求着全家团结和睦，松柏延年健康。

接着我们乘兴去游览了孔庙，曲阜孔庙是祭祀孔子的本庙，始建于公元前，历经两千多年而从未放弃祭祀，是中国使用时间最长的庙宇。孔庙是中国现存规模仅次于故宫的古建筑群，是中国三大古建筑群(另两处是故宫、避暑山庄)之一，堪称中国古代大型祠庙建筑的典范。孔庙前后九进院落，院内遍植成行的松柏，浓荫蔽日，创造出使人清心涤念的环境，而高耸挺拔的苍桧古柏间辟出一条幽深的通道，既使人感到孔庙历史的悠久，又烘托了孔子思想的深奥。座座门坊高揭的额匾，极力赞颂孔子的功绩，使人敬仰之情不觉油然而生。孔庙的建筑雄伟，黄瓦、红墙、绿树，交相辉映，既喻示出孔子思想的博大高深，也喻示了孔子的丰功伟绩，而供奉儒家贤达的东西两庑，又喻示了儒家思想的源远流长。

我们先来到孔庙第一进院落，在院门左右两侧修建了两座对称的木质牌坊，为孔庙的第一道偏门。东题“德侔天地”，西题“道冠古今”，仅八字就从空间、时间两个方面，把孔子道德的至尊至崇说得无以复加。我们沿着中轴线游览奎文阁、十三碑亭、杏坛、大成殿及其两庑的历代碑刻。不过在文化大革命之前“批林批孔”的斗争时期，被红卫兵一夜之间砸毁了多块石碑，据导游介绍当时曲阜市政府急电周总理，经特别批示才保住了今天我们所看到的碑林，现存的一些石碑上果然还隐约刻着一个“留”字。孔庙保存了汉代以来历代碑刻一千多块，有封建皇帝追谥、加封、祭祀孔子和修建孔庙的记录，也有帝王将相、文人学士谒庙的诗文题记，是研究封建社会政治、经济、文化、艺术的珍贵史料。孔庙碑刻也是中国古代书法艺术的宝库。

观赏完碑林继续往前走来到奎文阁，其又名藏书楼，是一座专门收藏历代帝王御赐书籍、墨迹的楼阁。它三重飞檐、四层斗拱，丹墙黄瓦，具有独特的建筑艺术风格，是一座仅次于大成殿的高大建筑。往前走在十三碑亭北，有五门并列居中的一座大门名为大成门，是孔庙第七道大门。“大成”，是孟子对孔子的评价。他说：“孔子之谓集大成”，赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的至高境界。而在大成门之后是一座十字结脊重檐方亭的杏坛，此亭传说为孔子讲学之处，坛旁有一株古桧，称“先师手植桧”。杏坛周围朱栏，四面歇山，十字结脊，二层黄瓦飞檐，双重半拱。亭内细雕藻井，彩绘金色盘龙，其中还有清乾隆“杏坛赞”御碑。坛前有石刻香炉，坛侧有几株古树，是当年孔子“……休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴……”之地，这是孔子晚年讲学的地方，即所谓“杏檀设教，弟子三千”是也。

不知不觉我们来到了大成殿，这是孔庙的正殿，也是孔庙的核心。此殿为孔庙主体建筑，大殿九脊重檐，黄瓦覆顶，雕梁画栋，八斗藻井饰以金龙和玺彩图，双重飞檐正中竖匾上刻着清雍正皇帝御书“大成殿”三个贴金大字。整个大殿金碧辉煌，气势磅礴，工艺绝妙，殿内廊柱皆楠木，都彩绘团龙错金，远观就仿佛来到了故宫的太和殿。其前廊十根大理石柱用整块巨石透雕二龙戏珠的飞龙作升腾状，每柱两龙对翔，盘绕升腾，中刻宝珠，四绕云焰，柱脚缀以山石，衬以波涛。龙柱两两相对，各具变化，无一雷同，造型优美生动，雕刻玲珑剔透，刀法刚劲有力，龙姿栩栩如生。这是曲阜独有的石刻艺术瑰宝，据说清乾隆皇帝来曲阜祭祀孔子时，石柱均用红绫包裹，不敢被皇帝看到，因为实在是比太和殿的圆柱精美太多，怕皇上龙颜不悦罢了。大成殿为当年历朝历代祭孔的主要场所，殿内正中供有孔子塑像，左右有颜子、曾子、子思和孟子塑像，称“四配”。门外正中是清雍正皇帝题书的“生民未有”匾额，殿内正中是康熙皇帝题书的“万世师表”和光绪皇帝题书的“斯文在兹”匾额，南面悬挂着乾隆皇帝题书的“时中立极”等匾额，每块匾额都雕龙贴金，精美华丽。大成殿的建筑艺术，充分显示了我国劳动人民的才华和智慧，以及对孔圣人的祭拜景仰之情。

游览完孔府和孔庙，我心中不禁感慨在中国五千年的文明历史上，对华夏民族的性格、气质产生影响最大的人，莫过于孔子。孔子是一位教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的贤人。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来都影响着中国人。

孔子六十三岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”在当时，孔子已带领弟子周游列国九个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。我们也要像孔老夫子一样，对自己执着追求的事业不抛弃不放弃，发愤图强的努力工作，才不辜负这青春年华。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。我们做司法执法工作的人也需要安贫乐道，守得住寂寞，耐得住平凡，在利益诱惑与公正司法间正确抉择，守护心中的仁义净土。子曰：“学而不厌，诲人不倦。”孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。我虽参加工作几年，但在工作实践及司法经验积累方面仍然要向领导及同事学习，要主动学习，善于总结，从各位“老师”的言传身教中领悟执法办案的方法和待人接物的原则。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结，我们也将近而立之年，要通过自己的勤奋努力，立于工作，立于生活，立于社会中。